Images du 24 octobre 2012 et du 24 octobre 2023

La cathédrale médiévale contribuait à obtenir
le Salut par l'image et le son, le vitrail et le chant

Notre-Dame de 1200, c'était le credo de Nicée dominical en latin traduit dans la pierre et le verre,
psalmodié par le clergé dans le choeur en version large, complète, annuelle. 
Circulant sous les voûtes de la nef inversée, image de la barque du Christ enseignant,
sa récitation pénétrait «par coeur» chaque croyant pour en faire un temple promis au paradis au Jugement Dernier .

Jusqu'où reconstituer le décor servant une telle foi, transformé durant huit siècles, après un incendie au 21e ?

Perdus dans la nature ou la circulation, nous nous «orientons» par rapport au nord magnétique de nos boussoles et bien évidemment, de plus en plus, à l'aide de nos GPS. Dans un même ordre d'idée, nous en savons de moins en moins «par coeur», autre expression du temps où l'on «orientait» les églises. Depuis la diffusion du papier et l'essor de l'imprimé, plus encore depuis celle des supports numériques, la mémoire n'est, et de loin, plus notre seule et unique bibliothèque. Dans la société sacrale médiévale, lorsque tout ce qui compte réside dans la manière d'obtenir son Salut éternel, les nefs des églises étaient non seulement tournées dans la direction d'où viendra le Jugement Dernier, de Jérusalem, elles étaient aussi conçues de manière à faire résonner le chant déroulant les textes saints. Son écoute fait du corps du fidèle un temple, le sacralise, le promet à l'au-delà paradisiaque, au même titre que l'irradiation par le vitrail transposant les mystères. Lumière et chant divins circulent ainsi dans l'éther de la Création par le microcosme à portée des sens de la nef symbolisant la barque inversée où le Christ enseignait. Le chant des psaumes est récité en programme annuel complet pour les chanoines ou les moines, en programme restreint de l'ordinaire de la messe pour les fidèles.

Sans support de l'écrit, l'incorporation du corpus est facilitée par la psalmodie jusqu'à bien savoir, «par coeur», siège de la mémoire, la totalité des Textes pour les moines délégués à l'office de la masse des fidèles auquel seul un viatique est nécessaire au Salut, la grande espérance depuis cette vallée de larmes. L'invention puis la diffusion, à partir du XI^e siècle, de la notation musicale sur portées de quatre puis cinq lignes, permet à un groupe de moines ou de chanoines regroupés autour du lutrin portant l'antiphonaire en gros caractères, de lire à vue le programme grégorien annuel dont la nécessaire mémorisation ne passe plus par la répétition inlassable, purement orale, des fragments de chants lancés par le maître de choeur, verset / répons par verset / répons. Une révolution didactique réduisant l'apprentissage par coeur du programme annuel de huit - dix ans, à deux - trois ans. 

Est-ce vraiment cela, cette didactique à finalité eschatologique, cette quête des fins dernières assouvie au sein des murs
de l'église qui est à la source de l'émotion suscitée dans l'incendie de Notre-Dame ? Sans doute bien autre chose
dont les gazettes sont pleines, évoqué dans l'article du Temps annexé.

Sinon, de la même manière que la charpente est rétablie à l'identique ou que les vitraux originels, préservés, sont nettoyés, pour retrouver la Notre-Dame de 1200 dans sa plénitude, il faudrait rétablir les sept chants quotidiens du programme grégorien annuel psalmodié en lecture à vue sur l'antiphonaire par le chapitre des soixante chanoines groupés autour des lutrins ; se remettre à la liturgie d'avant le concile de Trente de part et d'autre de l'ambon, sans jubé, entre espace des fidèles - de la nef aux tribunes - et saint des saints du clergé ; ôter la chaire et le mobilier de la nef ; redonner les couleurs du paradis aux voûtes, aux colonnes et aux portails ; compléter les campaniles et reconstituer la flèche médiévale, non pas la flèche néo-gothique (ce qui entraînerait, le cas échéant, de reconstituer les vitraux originaux du déambulatoire, renonçant au remplacement des façons néo-gothiques par du contemporain)... Et il faudrait encore renoncer au tour de choeur ou aux orgues, tardifs, aux gargouilles néo-gothiques... Sans oublier de rétablir le lacis des rues médiévales vers les quatre directions du cosmos en partant de la cathédrale, rues tout au long desquelles il faudrait alors, de surcroit, rétablir l'entre-croisement des classes sociales se mêlant dans la même rue, leurs idiomes, leurs moeurs, leurs pandémies, les peines cruelles réservées aux sacrilèges... etc.

Alors ? Qui pourrait attester de ce qu'il y aurait à faire ? Deux choses au moins : éteindre les projecteurs braqués sur la pierre neuve des voûtes au détriment de la lumière divine irradiant par les sublimes verrières, redonner aux orgues les programmes qui scandent huit siècles d'évolution musicale, depuis la naissance de la polyphonie à l'école de Notre-Dame, de préférence aux improvisations contemporaines de l'inauguration qui n'auront sans doute comblé que leurs brillants virtuoses. On peut aisément faire revivre l'histoire musicale chantée et jouée de Notre-Dame. Quant à reconstituer l'édifice ? A quel moment de son histoire ? Celui du jour d'avant l'incendie ? Celui de quel autre siècle ? De tous les éléments conservés de ses huit siècles, inégalement ? Revenir à son état originel ? Improbable, on vient de s'en rendre compte ! Mais un renoncement à l'utopique retour aux origines d'un monument dont les arcanes de la civilisation médiévale nous échappent ne doit pas se faire au profit de ce qui deviendrait un musée par sélection de certaines étapes en sacrifiant à l'historicisme.

Pour accéder en s'inscrivant aux pages 'Opinions / Débats'
du quotidien romand d'audience internationale  Le Temps :  https://www.letemps.ch/opinions/debats

Images du 24 octobre 2012 et du 

La conférence a été donnée dans la nef, ex cathedra. En attendant un résumé (elle portait sur les fonctions sacrées de la transmission de l'histoire sainte et des messages divins par les décors monumentaux, la psalmodie grégorienne et le tintement des cloches), voici quelques images et un court extrait de la présentation des grandes orgues Mooser par un des trois organistes titulaires, Jean-Louis Feiertag. L'organiste s'est ensuite livré à une brillante improvisation sur le thème de L'Orage, la célèbre pastorale jouée à Fribourg au 19e siècle, enrichie d 'effets spéciaux' que cultivait alors avec délectation l'Europe romantique.

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Si l'histoire peut se lire dans le pré carré de l'évêque,
elle peut donc aussi se nicher dans le pâturage de l'armailli !

La rindya (désalpe) de Charmey 2024 avec un troupeau 

Le train de chalet et les quarantes vaches  des Gachet, descendant des pâturages des  Morteys (1900-2200 m), arrive au lieu-dit les «Basses Eaux»,
là où le troupeau du Ranz des vaches de la Gruyère s'était trouvé bloqué devant le gué submergé par des crues torrentielles...

Sans oublier les écoles, par lesquelles tout s'apprend ...